2016年(nián)7月，我非常有幸參加了北京大(dà)學中國(guó)優秀法制教育人(rén)才研修班第二期的學習。7月8日(rì)，王碧波老師(shī)講授的《中華傳統法制思想及演進》給了我很大(dà)的啓發和提升。

筆者是在法學本科(kē)畢業後，通過公務員(yuán)考試後在基層已工(gōng)作(zuò)6年(nián)的司法所司法助理(lǐ)員(yuán)，平日(rì)裡(lǐ)的工(gōng)作(zuò)主要是負責糾紛調解和法制宣傳教育。不論是調解婚姻家庭糾紛，還(hái)是鄰裡(lǐ)糾紛，又或者是人(rén)身(shēn)損害賠償糾紛或者其他(tā)糾紛等等，我都(dōu)發現一個問(wèn)題：每當我跟當事(shì)人(rén)闡明與糾紛相(xiàng)關的法律法規以及司法實踐當中法院的一些處理(lǐ)先例的時候，當事(shì)人(rén)都(dōu)聽得(de)非常仔細認真，聽完後也會認真計(jì)算賠償數額或者權衡不同法律後果及其利弊，最終根據自(zì)己的利益最大(dà)化而作(zuò)出妥協和讓步；而當我跟當事(shì)人(rén)闡明“禮”“德”之類的道理(lǐ)，希望雙方在道德基點上都(dōu)拿出高姿态，做出讓步的時候，往往事(shì)倍功半，有的當事(shì)人(rén)甚至是充耳不聞，明确表示沒有商量的餘地。

例如(rú)，筆者曾經受理(lǐ)過這樣一起糾紛：甲在房(fáng)屋裝修時因不慎導緻衛生(shēng)間漏水，造成樓下乙的房(fáng)屋受損嚴重。剛剛受理(lǐ)調解時，甲乙雙方的态度都(dōu)非常強硬：甲是一分(fēn)不賠，除非調解的賠償數額較低才授受。乙是要求全賠，否則将做好防漏後封堵所有下水管道，讓甲也不得(de)安生(shēng)。雙方矛盾顯得(de)異常尖銳。而我在跟甲單方溝通時告訴他(tā)《物權法》規定及法院通常判決的賠償金額時，甲聽得(de)很認真，表示會重新考慮自(zì)己的調解訴求；而當我說(shuō)“遠(yuǎn)親不如(rú)近鄰”“與鄰爲善”，希望他(tā)能主動承擔責任，安撫乙方不滿情緒，讓事(shì)情得(de)到圓滿解決時，他(tā)卻表示“我又不是故意的漏水的”等等。

很明顯，“法”在中國(guó)老百姓的心目中地位是至高無上的，可(kě)是“禮”“德”呢(ne)？法律在調節社會矛盾化解社會糾紛時維護的是道德的最後一道防線。我時常會想，爲什麽“禮法”、“德治”的調節糾紛，化解矛盾的功能已經慢(màn)慢(màn)弱化甚至失靈了呢(ne)？

王碧波老師(shī)在課堂上提出：同學們在進行法制教育宣傳的時候，一定要注意宣傳“德治教育”，還(hái)提出了“德法并行”的主張。爲什麽要進行德治教育呢(ne)？我是這麽理(lǐ)解的。因爲，在社會生(shēng)活中，對人(rén)們行爲的評判，除了法與非法之外，還(hái)有是非、善惡、美醜、高下之分(fēn)。這個社會究竟提倡什麽，反對什麽，這些自(zì)然不能完全依靠法律，或主要不是依靠法律，而是依靠道德的準繩，因爲“道德是人(rén)們關于善惡、是非、正義與否等等的觀點、原則和規範。”一談德治，有人(rén)總是和“人(rén)治”聯系在一起，進而推及人(rén)治的總總弊端和對法治産生(shēng)的負面效應，最後得(de)出的論斷幾乎是完全否認了德治的積極作(zuò)用。我國(guó)傳統儒學的“德治”中這些合理(lǐ)成分(fēn)對于營造一個良好的法治環境和法治人(rén)文基礎都(dōu)是有益無害的。人(rén)們常常認爲一些人(rén)犯罪，是由于他(tā)們不懂(dǒng)法，要對他(tā)們進行普及法律知識的教育，但(dàn)事(shì)實上，我們又看(kàn)到，更多人(rén)的違法犯罪是由于他(tā)們自(zì)身(shēn)的道德品質低劣或者是人(rén)格上的缺陷。他(tā)們當中的很多人(rén)對法律十分(fēn)熟悉和精通，而善于鑽法律的空子；有些人(rén)還(hái)是國(guó)家幹部。如(rú)果沒有道德教育和道德感化，沒有培養他(tā)們内心的羞恥之心，要從(cóng)根本上解決社會犯罪的問(wèn)題是不可(kě)能的。而且，國(guó)家的一切法治行爲，都(dōu)是由人(rén)來(lái)進行的，人(rén)缺乏道德素養或者道德品質低劣怎麽能達到公正無私地執行“法治”的要求呢(ne)？更不能談順利推進法治建設了。

王碧波老師(shī)說(shuō)，我們做爲一個社會上的人(rén)，不是要講究社會地位高，也不是講究掌握的财富多，而是要講究境界的高低和格局的大(dà)小。他(tā)強調個人(rén)應當注重以德修身(shēn)，人(rén)人(rén)重德行，社會才和諧。這些教誨，讓我如(rú)醍醐灌頂，不但(dàn)讓我在今後的工(gōng)作(zuò)當中能更加系統和全面地看(kàn)待、處理(lǐ)問(wèn)題，更讓我端正了人(rén)生(shēng)的态度，懂(dǒng)得(de)了人(rén)生(shēng)的意義，明确了人(rén)生(shēng)的方向。

在此，我非常感謝王碧波老師(shī)的授教。